الكاتب: ahmad bakdash

[ad]

It won’t be easy, you’ll think it strange
When I try to explain how I feel
That I still need your love after all that I’ve done
You won’t believe me
All you will see is a girl you once knew
Although she’s dressed up to the nines
At sixes and sevens with you
http://abakdash.com/my/Madonna%20-%20dont%20cry%20for%20me%20argentina.mp3

I had to let it happen, I had to change
Couldn’t stay all my life down at heel
Looking out of the window, staying out of the sun
So I chose freedom
Running around, trying everything new
But nothing impressed me at all
I never expected it to

اقرا المزيد… “Don’t cry for me Argentina” »

د تركي بني خالد

أود أن أزعم بأن الإزعاج فن بحت وأن الإزعاج صناعة متطورة. كما أود أن أزعم أن الإزعاج أحد علوم هذا العصر وأحد ثمرات التكنولوجيا التي نشهد تطورها بشكل متسارع. وبمناسبة الحديث عن الإزعاج أريد أن أدعي أيضا أننا نحن أبناء يعرب هم من ابتكر هذا الفن وأننا نحن أحفاد المناذرة والغساسنة هم من طور هذا الفن إلى أن جعلناه علماً وصناعة متقدمة.

اقرا المزيد… “فن الإزعاج” »

طور علماء في الولايات المتحدة فأرا “خارق” مطور جينيا يستطيع ان يركض بضعف سرعة الفئران عامة.
كما يعيش “الفأر الخارق” مدة اطول من تلك التي يعيشها الفئران حتى الذين طوروا في مختبرات.

واجرت الابحاث في جامعى “كايس وسترن ريزيرف” في كليفلند بولاية اوهايو ونشرت “مجلة الكيمياء البيولوجية” تفاصيل البحث.
وقد طور “الفأر الخارق” لدراسة دور الكيمياء العضوية في عملية التمثيل الغذائي التي تعتبر اساس الحياة، ما يساعد على فهم اكبر للصحة والامراض عند البشر.

يذكر ان الفئران المطورة جينيا تستطيع الركض 6 كيلومترات بسرعة 20 مترا في الساعة قبل التوقف.
ويقول البروفسور ريتشارد هانسن ان “هذه الفئران هي مثل بطل سباق الدراجات لانس ارمسترونغ، فهي تستعمل الاحماض الدهنية (fatty acids) لانتاج الطاقة وتنتج القليل فقط من الاحماض اللبنية (lactic acid).

واضاف البروفسور ان “عضلات الفئران الجديدة تملك عددا اكبرا من الحبيبات الخيطية (mitochondria)، التي يمكن اعتبارها كمولدات للطاقة، من تلك الفئران التي يجري عادة خلقها في المختبرات”.

اقرا المزيد… “مختبر امريكي يطور “فأرا خارقا”” »

فتاة نزار نيوف المغتصبة لم تغتصب

إقرأ يا نزار ليس من الضروري “باسم ربك الذي خلق ” بس إقرأ يا فهمان

كتبها باسل ديوب

رغم تمتعه بذاكرة قوية ،وحس نقدي عال، عندما يعمله في بعض القضايا ،فإن الصحفي الكبير، وصاحب “الحقيقة” “نزار نيوف” العارف بكل شيء ،وبعد كل حرصه ،و فهمنته، وفهلوته، وحربقته ،يعاود السقوط مجددا، كحالة نموذجية للعصابي، أو الأحمق ، الذي ركب على حمار الصحافة، بعد حمار حقوق الإنسان، وما عاد نزل .

الرجل بعد أن ركب حمار الصحافة يدير موقعاً إلكترونياً من حاسوبه الشخصي في باريس حيث قطعت عنه المخابرات الفرنسية خط الإنترنت كنوع من الضغط فتباً لها من مخابرات حقيرة ،ومن هناك من باريس زهرة الحرية يقوم الرجل بدردشة ع التشات مع ضابط دفاع جوي سوري يدلق له على الخط كل ما بجعبته من معلومات عن الغارة الإسرائيلية الأخيرة ،ويجمع معلوماته ويحرر خبراً من باريس ويكتب الحقيقة – دمشق !!

وطبعاً يتصل بجنود وضباط ومطلعين في كل قطعة عسكرية يتطلب صدقه اللامتناهي الحديث مع ” مصدر” فيها لنسبة الحديث له ،ومن أطرف خبطاته الصحفية نشره خبر عن أعمال عنف شهدتها قرية المزرعة غربي حمص بعد مدة طويلة من نشر ذلك في عدة مواقع إلكترونية سورية تعمل داخل سورية ، وطبعاً كما في كل مرة حصل على معلوماته بواسطة اتصال هاتفي مع شاهد عيان يعرف أدق التفاصيل الملطوشة من مواقع أخرى طبعاً مضافاً عليها قيمة مضافة عالية هي توابله العصابية كمهووس أرعن .

اقرا المزيد… “المصداقية مرة اخرى ..” »

من قلم   :  غسان الشاعر

ليس من الضروري أن يكون الفن ملتزما أو موجها دائما, و ليس ما يمنع أن يكون الفن للتسلية فقط و يبدأ كاتب أغنيته في تعبير ما عرفته اللغة العربية قط. وليس من الغلط أن نضيف  أفعال إلى قاموس اللغة العربية مثل شخبط  و أسماء مثل لخابيط حيث إذا سأل طفل أمه يوما عن المعنى لمثل هذه الكلمات أجابته ” يا ولدي اللخابيط كلمة ذات معنى  واسع صعبة الشرح و لكنهما محاولة سوداوية للإنسان في حقيقة الكون البيضاء كقولنا لا يوجد خطر من الاحتباس الحراري أو لا يوجد خطر من المرض و الفقر في العالم  أو المحاولة المقصودة أو الغير مقصودة تحريف الحقائق عند العرب في القرن الحادي والعشرون – كفانا الله  يا ولدي  شر اللخابيط ومن يشخبطها”.
في هذا المقال سأتناول بعض اللخابيط موجها ملاحظاتي لهؤلاء المشخبطون المعاصرون والذين يمّشون لخابيطهم على الناس دون حساب عبر شاشة التلفزيون.  لا استطيع إخفاء فخري و اعتزازي بالمسلسلات السورية والتي تلقى استحسانا كبير في الأواسط العربية.  يعود أحيانا هذا النجاح إلى الكوادر الفنية العالية في سوريا و مدارس الفن التي استقطبت الكوادر المحلية و من دول الجوار.  و كم أود أن اصنع تمثالا من الذهب للممثلين الذين ابدوا أداء رائعا وأبدعوا في التمثيل بمقدراتهم و مواهبهم الشخصية.  أذا كان ضني في مكانه للإنتاج الخليجي الفضل في رفع مستوى الفن السوري خلال العقود  السالفة.

وهذا نموذج رائع من النماذج الناجحة عندما تتحد قدرات الإنسان لتعطي الأفضل و يا ليته ينطبق هذا النموذج من النجاح في مجالات أخرى كالعلم والأبحاث العلمية والصناعات والتطوير و في جميع مجالات التنمية.

اقرا المزيد… “لخابيط على التلفزيون السوري و ملاحظات لمن شخبطها” »

اللغة التي اكتب بها, اللغة العربية , لغة عظيمة , ذات قدرات وامكانات هائله, لكن اللغويين فرضوا عليها احتكارا رهيبا ,واقفلوا عليها الابواب ,ومنعوها من الاختلاط والخروج الى الشارع ,كانت اللغة املاك خصوصية , واللغويون جمعية منتفعين , وكانت الفتوى بشرعية الكلمة أو نعريب مصطلح علمي أو تقني تستغرق المجامع العلمية الثلاثه سنوات من التنجيم والاستمارات والاستخارات ,والالوف من كؤوس الشاي ومحلول البابونج.

الى جانب هذه اللغة المتعجرفة التي لم تكن تسمح لاحد ان يرفع الكلفة معها , كانت اللغة العامية تقف على الطرف الآخر نشيطة متحركة ,مشتبكة بأعصاب الناس وتفاصيل حياتهم اليومية .

اقرا المزيد… “اللغة العربية الثالثة.” »

رأيت في إحدى القنوات الفضائية حواراً مع شخصية تمثل الاتجاه الإسلامي وفي قناة أخرى حوار آخر مع شخصية تمثل الاتجاه الشيوعي، ووجه لكل واحد منهما سؤال محدد، ولكن الجواب كان واحدا من كلا الشخصين. والسؤال كان: “هل مارستم العنف ضد الحكم في سعيكم؟” فكان جواب الإسلامي والشيوعي واحداً: “نعم استخدمناه ولكن كان ذلك دفاعاً عن النفس”. إن هذا الحوار وهذا الجواب يعرض على الناس جميعاً تشابه الإشكالية التي تقع فيها جميع الحركات، ويحتوي هذا الجواب على محاولة إعطاء مشروعية للدفاع عن النفس من الممثلين للاتجاه الإسلامي والاتجاه الشيوعي، وهذا يوحي إلى المشاهد والمستمع أن هذه الحجة حجة قوية، ويوحي بأن هذا السلوك هو السلوك البشري الوحيد الذي لا بد من اللجوء إليه. إن هذا المفهوم الشائع عند الاتجاهات المختلفة هي التي تحول دون تولد فكرة الديمقراطية في البلاد الإسلامية، ويبقى تبادل السلطة بالأسلوب التقليدي، ويبقى تبادل السلطة بالقوة والوراثة. فكيف نضيء هذا الظلام وكيف نرفع صوتا ثالثاً فوق هذا الإسلامي والشيوعي الذي منطلقهما واحد؟ إن مناصري هذين الاتجاهين لا يفهمون ولا يفكرون في المعاني التي يقررونها حين يقررون أن الدفاع عن النفس شرعي عند الاعتداء.

اقرا المزيد… “الجواب الواحد – جودت سعيد –” »