:: Ahmad Bekdash Blog ::

إنها لسخرية القدر أن يبدو لقارىء السطور الأولى لمقالي هذا أن يعتقد أن من اختلف مثلي  كثيرا مع نبيل فياض سيكتب الآن سطورا للدفاع عنه,بعدما أن ظهرت الحمية لبعض المثكفين والمتعلممين وآخرون ضد نبيل فياض وقد كانوا أصدقاء ومعجبي الأمس ,لمجرد انه كتب مقالا (اعتقد جازما انهم لمّا يفهموه , ولعمري ولطالما رددت ان فن القراءة أصعب بكثير من الكتابة ..)  يوضح وجهة نظره في قضية النقاب بمقاله المعنون:   في الدفاع عن النقاب , انا طائفي. كان قد سبقة مقال صغير عبر به عن امتعاضه من القرار الأخير , مؤكدا انه هكذا قرار سيحرم فئة من المنقبات من أكمال تعليمهم وفرصة تواصلهم مع المجتمع والعالم وتنويرهم  , ليس بقرار أبوي ذكوري صادر عن الأسرة لتلك المنقبة ولا عن المجتمع ولا عن شيخ الجامع  ,  بل بقرار  رسمي حكومي قرارقوشي يطلب¹ الحرية وتحرير المرأة عبر منعها من العمل والتدريس وبقائها في بيتها , وان هكذا قرار سيكون له – وفق وجهة نظر فياض- نتائج رجعية هي عكس الهدف الظاهر لهكذا قرار .فبادر بعضهم لإعلان ردة فياض  , واتهمه (عند اول سوء فهم ) بالنفاق , ولربما طالبوا قريبا بإعدام ثقافي له ,فياض هذه المرة تم اكتشافه كطائفي حقير , لانه هذه المرة لم يشتم طائفة ..

مريدي((التعبير مقصود , فغالبية مريديه براي هم فئة لا تختلف عن مريدي المشايخ . أنها جينات عربية , من الصعب أن نختلف . ))  فياض أذن في غالبهم انقلب عليه ,والأكثر مدعاة للسخرية , ان غالبهم مارس التعليق والتعقيب على مقال فياض بالأسلوب الذي طالما أدعو انهم يسخرون منه عند الآخرين , فلا مقارعة الحجة بالحجة , ولا مقاربة دليل بواقعة بدليل , انت طائفي ,ويوم انحدر نبيل على السقيفة .. يا متقلب (وكأن على المفكر أن يبقى على آرائه مذّ يوم ولد والى يوم يموت والى يوم يبعث حيا … ..).. هذا ليس مفكرا يا حضرات المتعلممين والمثكفين , الجمود من صفات كائنات أخرى   ..

النقاب معلول وليس علة. وقبل أن تحاربوا المعلول، تساءلوا عمن وضع العلة!((هذه العبارة مقتبسة من مقال نبيل فياض ))

اذكر أنى منذ سنوات كتبت تدوينه منشورة حذرت بها من الخطر القادم من الفضاء( فضائيات الجنس ,  والدين ( الوهابي والايراني )  ) والخليج الوهابي , وعنونتها بـ استيراد التطرف , أن ألأبواب والنوافذ  مفتوحة على مصراعيها للتيار الوهابي والسلفي , ووضحت أن ألأسوأ هو  انه  هذا الفكر يبدو لي  يتغلغل بمجتمعنا برعاية  حكومية مع سابق إصرار  (وبأحسن الأحوال بغباء حكومي شديد ) .و سردت مثالا عن سياسة التهجير القسري التي تقوم بها حكومتنا للشباب السوري وخصوصا للجامعين والمتعلمين فيهم إلى الخليج ,وأكدت أن نسبة  ليست بالقليلة من هؤلاء الشبان والشابات والعائلات يعودن( ويعدن )  بفكر مختلف عن طبيعة السوريين, وبعضهم يحمل فكرا متطرفا شديد التطرف يغذيه هنا شعوره بالظلم والاغتراب القسري لخمس سنوات على الأقل في ريعان شبابه دون سبب وجيه ,  وان البلد (ليست بلده ). وقد  بينت ان فئة ليست بالقليلة تهاجر فقط هربا من فساد المؤسسة العسكرية لدينا², لا اكثر ولا اقل .والبقية تهاجر طمعا في تامين مستقبلها الغير ممكن((الا بكثير من الحظ والتمرس على الفساد )) في بلد ترتببه في مقدمة البلدان الأكثر فسادا في العالم . اقرأ المزيد »

1  4  8  1

1. هذه الإضافة توضحية مني [↩]
2. المؤسسة الأكثر عبثية وفسادا واستهلاكا للموارد في سوريا والمسكوت عنها [↩]

بواسطة: ahmad bakdash

* كل قصة استعمار سبقتها قصة شعب قابل للاستعمار

* لا يُقاس المجتمع بكميَّة ما يملك من ( أشياء ) ، بل بمقدار ما فيه من أفكار .

* ولقد يحدث أن تلم بالمجتمع ظروف أليمة ، كأن يحدث فيضان أو تقع حرب ، فتمحو منه ( عالم الأشياء ) محوًا كاملاً ، أو تفقده إلى حين ميزة السيطرة عليه ، فإذا ما حدث في الوقت ذاته أن فقد المجتمع السيطرة على ( عالم الأفكار ) كان الخراب ماحقًا . أمَّا إذا استطاع أن ينقذ ( أفكاره ) فإنَّه يكون قد أنقذ كلَّ شيء ، إذ أنَّه يستطيع أن يعيد بناء ( عالم الأشياء ) .

*إن الذي ينقص العربي ليس منطق الفكرة، ولكن منطق العمل والحركة، وهو لا يفكر ليعمل بل ليقول كلاماً مجرداً ، بل إنه أكثر من ذلك يبغض أولئك الذين يفكرون تفكيراً مؤثراً ويقولون كلاماً منطقياً من شأنه أن يتحول في الحال إلى عمل ونشاط .

* لقد مرَّت ألمانيا بتلك الظروف ذاتها ، كما تعرَّضت روسيا لبعضها ، إبان الحرب العالميَّة الأخيرة . ولقد رأت الدولتان – وخاصَّة ألمانيا – الحرب تدمِّر ( عالم الأشياء ) يهما . حتَّى أتت على كلِّ شيءٍ تقريبًا . ولكنَّهما سرعان ما أعادتا بماء كلَّ شيء ، بفضل رصيدهما من الأفكار .

* فاعليَّة ( الأفكار ) تخضع إذن لشبكة العلاقات ، أي أنَّنا لا يمكن أن نتصوَّر عملاً متجانسًا من الأشخاص والأفكار والأشياء دون هذه العلاقات الضروريَّة . وكلَّما كانت شبكة العلاقات أوثق ، كان العمل فعَّالاً مؤثِّرًا .
اقرأ المزيد »

1  3  2

بواسطة: ahmad bakdash

1  1

بواسطة: ahmad bakdash

احتفظنا بابن لادن ..

وقتلناك انت ..

وطعنا  عمر المختار.. وصلاح الدين..

وحرّقنا الرسالة ..

فنحن لا نعرف- كما تعرف عنا – قراءة رسالة ..

اعتذر ..

بدانا ننساك ..

فنحن كما تعرفنا .. ننسى ..اجمل مافينا ..

وننشغل بفتاوي التكفير والطهارة ..

وبخوار الاديان.. وبحرب الكفار ..

وانت كما تعرفنا ..

ما نزال سكارى .

بانتظار نصر منه ..

يعيش ابن لادن ..

ابن لادن .. اليوم

هو الرسالة ..

******

هذه صورة مصطفى العقاد

لقاء مع عربيات

سم الولادة	مصطفى العقاد
الدولة	سوريا / الولايات المتحدة
الميلاد	1 يوليو 1935 حلب، سوريا
الوفاة	11 نوفمبر 2005 عمّان، الأردن
الأفلام المهمة	الرسالة، أسد الصحراء
سنوات العمل	1976 – 2005

مصطفى العقاد (1 يوليو 1935 – 11 نوفمبر 2005)، مخرج و منتج و ممثل سينمائي سوري المولد أمريكي الجنسية. ولد في حلب بسوريا ثم غادرها للدراسة إلى الولايات المتحدة الأمريكية في جامعة كاليفورنيا، وأقام فيها حتى أواخر مراحل حياته.

قتل العقاد في 11 نوفمبر 2005 مع ابنته ضمن ضحايا الانفجار الذي حصل في فندق غراند حياة – عمان. كانا قد حضرا إلى عمان لحضور حفل زفاف أحد الأصدقاء. حصل الانفجار، الناتج عن عملية انتحارية، لحظة وجود العقاد في بهو الفندق واستقباله لإبنته القادمة للتو من السفر، توفت ابنته ريما في الحال، بينما مات هو بعد العملية بيومين متأثرا بجراحه. اقرأ المزيد »

1  1

بواسطة: ahmad bakdash

{وَلَقَدْ ءاتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا ءابَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَءابَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (54) (الأنبياء)

ويحه ابراهيم ,يعترض على ابيه , وقومة , لا يعبا ابراهيم بما يسمى عادات وتقاليد , موروث شعبي , موروث مقدس ,لكن حجة القوم : وَجَدْنَا ءابَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ يا ابراهيم , فهذه تقاليدنا وعاداتنا وشرعنا الموروث ,هذه مقدساتنا يا ايها الزنديق , فترتفع وتيرة تمرد ابراهيم ويسخر ويهين / انتم وابا\ؤكم في ضلال مبين , يا مجانين ..
ويح ابراهيم , يخرج عن القطيع , ويرفض قوانين قومه وآبائهم ..اتلحد بالهة قومك يا ابراهيم , با لك من زنديق يستحق الحرق ..
لكن ابراهيم يصر على السخرية  من الهتهم واصنامهم على الطريقة الدنماركية .ولا يخشى في العقل والحق لومة لائم , انه زنديق متمرد ,ملحد بآلهة قومة ساخر منها ومنهم , هو رجل يعمل عقله , فيجد حجته وحيلته .. ويوقع بينهم وبين اصنامهم بعقله ودهائه :

قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59)قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا ءَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا ءالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وأرادوا به كيدًا فجعلناهمُ الأخسرين (70)} (سورة الأنبياء).

نعم ابراهيم الخليل , كسر كل العادات والتقاليد التي يقدسها قومه  , كل العادات والتقاليد والمقدسات تحت حذاء ابراهيم الخليل طالما لم تقنع عقله ,لكن ابراهيم يريد ان يبحث عن الحق , هو  عقليا ( يشك )ان ما ورثه اياه ابوه وقومه دجل باطل تافه و لا يقبله اي عقل سليم , نعم انه يتجرا ان يهزا بابيه وقومة ويكسر اصنامهم (اربابهم ) فهي لا تضر ولا تنفع كما استنتج ابراهيم .
تزندق ابراهيم والحد بمفهوم قومة , لقد خرج عن القطيع , وتطرف الى ابعد حد بان ينال من مقدسهم والهتهم :قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا ءالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ..

والان دعونا نكتشف ابراهيم الخليل عليه السلام اكثر ,
هذا الرجل كسر كل قواعد قومه المتوارثة , اصر ان يفكر بحرية مطلقة بحثا عن الحقيقة التي يطلبها , ادواته عقله , يبحث ابراهيم عن اله لهذا الكون :
وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين ، فلما جن عليه الليل رأى كوكباً قال : هذا ربي فلما أفل قال : لا أحب الآفلين ، فلما رأى القمر بازغاً قال : هذا ربي(37)فلما أفل قال : لئن يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ، فلما رأى الشمس بازغة قال : هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال : يا قوم إني برئ مما تشركون ، إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين . وحاجه قومه..

ويح ابراهيم ,راى كوكبا يلمع , فحسبه ربه , لكن اي اله هذا  الذي يخفيه نور الشمس او غيمة ,  عقل ابراهيم (علمانيته ) ترفض الخضوع لهكذا اله آفل ,
يتابع ابراهيم , فيجد ان القمر اكبر ونوره  في عتمة الليل اسطع , فيقول قد ربما هو ذا , لكنه آفل ايضا .. ويح ابراهيم , انه مجرد كويكب يافل .. لا بد انها الشميس و الشمس اكبر ,لكن الشمس تغيب ايضا ..

ابراهيم العلماني ( حلل واستنتج )و استخدم صيغة  ديكارت (” أنا أشك إذا أنا أفكر ، وأنا أفكر إذا أنا موجود )  انّ الشكّ (الذي يتطلب التفكير , او ربما التفكير الذي يتطلب الشك .) هو الطّريق المنظّم و الوحيد نحو اليقين.

نعم ابراهيم الخليلو علماني , ليبرالي , ملحد , وزنديق …

اسئلة:
لماذا لم يوحي الله لابراهيم بالحقيقة وينهي هذا الاشكال الذي عاشه هذا الرجل الذي بات يوصف فيما بعد بخليل الله.
ماذا لو ان ابراهيم توفي  بينما كان هو يعتقد ان القمر البازغ هو اليقين (الله ). مثلا ..هل مصيرة العذاب ..؟!

قد يتبع ..

==========

1  2  2  3

بواسطة: ahmad bakdash

حوار ممكن ducky-conversation

فكرت بكتابة بعض السطور عن مؤتمر خوار الاديان المزعوم الذي عقد بدعوة من جلالة  مدري  شو الحرمين الشريفين  وبرعاية بيرة حلال باربيكان .. ..وشلة الانس المجرمين من بعض طواغيت العالم بتوع الحروب الالهية  وشعب الله المختار و … يتكلمون هم وأولادهم وأحفادهم عن  الحوار والديمقراطية و الله والمحبة و العدالة والسلام والحرية، أكثر من غاندي والدلاي لاما ومارتن لوثر كينج!… فاستذكرت هذا المقال  القديم للاستاذ جودت سعيد .. اعتقد انه يتضمن بعضا مما اردت البوح به ..وقد يكون لي عودة  بمقال خاص ..

حقا ..هذا العالم الذي يحكم فيه المجانين .. العميان.

جودت سعيد. مقالات¹

هل علي من حرج إن أعلنت عن أمنيتي في أن يحل السلام بين العرب أنفسهم أم أن هذه الأمنية ممنوع ومحرم وخيانة وزندقة وإعلان حرب بين العرب بعضهم مع بعض وأنا منذ بدأت الكتابة قبل نحو أربعين سنة هاجسي اللاعنف ومذهب ابن آدم الأول الذي قال لأخيه ( لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ) وكذلك هاجسي ما علم الله في الإنسان الذي جعله الله خليفة في الأرض ولما اتهمت الملائكة هذا الخليفة بأنه سيفسد في الأرض ويسفك الدماء قال الله لهم إني أعلم ما لا تعلمون ما تعلمونه هو الفساد وسفك الدماء وأنا أعلم في الإنسان غير هذا الذي تعلمون وأنه سيخرج من الفساد وسفك الدماء .

وأنا لما أبحث هذا الموضوع من غير ملل يواجهني كثير من الناس هل هذا السلام الذي تدعو إليه يتصل أو ينفذ إلى السلام الدائر والداعي إلى السلام بين العرب وإسرائيل هذا الذي يكون متسائلا على الأغلب لا يفهم إلا السلام مع إسرائيل ولا يقتنع أن يكون هناك سلام آخر لقد حشيت الأدمغة بالسلام مع إسرائيل بحيث لم يبق حديث وفكر غير السلام مع إسرائيل وإن السلام بين العرب غير وارد بل يوجد نوع من اليأس من أن يكون هناك إمكان للسلام بين العرب وكنت مدعوا إلى محافظة دير الزور في سوريا لألقي محاضرة بعنوان ( كيف نصنع السلام بين العرب ) وكان هناك على جدار المركز الثقافي هذا العنوان بخط كبير وكان شاب مراهق على دراجة يمر من هناك فلما قرأ العنوان قال هذا غير ممكن.

هذا شاب مراهق ولكن هناك أطباء ومهندسون لا قدرة لهم على إمكان فهم أن يكون سلام بين العرب وللشعوب أمثلة ونكت طريفة في هذا الموضوع لما هذا الإمكان والضجيج في السلام بين الصهيونية والعرب وهذا اليأس في أن يحل السلام بين العرب ولما قال مالك بن نبي ( إن العرب إذا اجتمعوا يعتبرون أكبر مشكلة عندهم مشكلة إسرائيل وهذا فهم خاطئ لأن مرض العرب ليس هو إسرائيل بل إسرائيل عرض للمرض وكذلك سائر مشكلات العرب والمسلمين ومالك بن نبي ابتكر مصطلح ( القابلية للاستعمار ) لمرض العرب والمسلمين وأنا هل علي من حرج أن تكون لي أمنية في أن يحل السلام بين العرب من غير أن يخسر أحد منهم شيئا ويربح الجميع .كيف نحيي هذه الأمنية ؟

اقرأ المزيد »

1  1

حوار ممكن ducky-conversation