:: Ahmad Bekdash Blog ::

ما هو حال العالم العربي اليوم سيجيب اغلبنا  تخلفة . نحن متخلفون ولا شك , لكن الاسوا لم نذكره بعد , الاسوا  يا اصدقاء هو ان يكون(المتعلممون )  (( نفرق كثيرا بين المتعلم والمثقف , فليس كل متعلم مثقف في العموم , رغم ان العكس قد لا يكون صحيح احيانا ))هم رجال هذا التخلف ورواده ..

يكتب احدهم في مقال معنون (6 صفات لكي تعرف نفسك إن كنت علماني أو ليبرالي) بعد ذكره لما يعتقده اكتشافا عظيما لصفات   هو يراها في من يوصّفهم هو بانهم معتنقين لايديولوجيات وافكار  ,العلمانية والليبرالية فيقول:
اج صار بدها كاسة شاي في الخمسينة دبل كبين ، لأنو صرلي 8 سنين بالتمام و الكمال أحاول فهمهم لكن كيف الطريق إلى ذلك إن كانوا هم لا يفهمون أنفسهم ؟!

اذن هذا المتعلمم يعتقد انه لمجرد انه مضى عليه 8 سنوات وهو يحاول فهم( ان احسنا الظن به ) ما يدعوه هو العلمانية والليبرالية , اصبح بمكان  ليطرح ليس وجهة نظرة , بل الخلاصة الاكيدة  والحقيقة الدامغة التي لا ياتيها الباطل من قدامها وورائها .بل ويتجرا ان يصنف الناس من خلال 6 صفات ان وجدت ….؟؟! فالويل والثبور .؟؟
نسخر بهدوء من هذا المتعلمم , ليس دفاعا عن العلمانية ولا عن الليبرالية , فوجهة نظرنا ليس مكانها هذه السطور الان ,لكن  كل الغرابة هي ان يعتقد احدهم وهو متمشيخ (متاسلم ) ان مجرد ان ثمان سنوات من محاولة الفهم .. تعني انه قد فهم ايديولوجا او عقيدة ..
طبعا نحن نستطيع ان نطرح عدة اساله على هذه المتعلمم في هذه النقطة من بعضها:
يا حضرة المتعلمم , كم كتابا حول الليبرالية والعلمانية قرات ودرست خلال هذه الفترة 8 سنوات وكم كاتبا وتجربة قد حللت ؟! حتى تصل الى قراراتك الذهبية ؟!
بالنتظار جواب هذا المتعلمم , سنحاول ان نبحث عن جواب ما بين سطورة ذاتها فنجده يرد :
أمثلة تطبيق العلمانية تراها في الدول العربية القمعية و دول الغرب، اما الحكم على فشلها فيكفي اعتراف أصحابها أنفسهم بذلك.

أمثلة تطبيق الشريعة الإسلامية قديما زمن النبوة حتى العصر العباسي، و حديثا إلى حد ما ماليزيا، الحكم على نجاحهما لا يحتاج لبرهان.

فنتسائل :
تقول امثلة تطبيق العلمانية هي في الدول العربية القمعية ودول الغرب , يا ابن الحلال ,ما دخل القمع بالموضوع ؟؟!!هل الحجاج بن يوسف الثقفي كان علمانيا ام انه كان يقطف الرؤوس باسم الله وخليفة رسول الله امير المؤمنين ..؟؟؟

لا بد ان الحجاج وابو جعفر المنصور و(نستطيع ان نذكر اسماءا  كثيرة ) هم العلمانيون الاوائل اذن …؟؟
اما عن دول الغرب , فهل تجد المواطن الفرنسي مثلا يشعر بالقمع في فرنسا , او السويسري يعاني من الدكتاتورية والقمع في سويسرا .ويخشى ان يحاسب رئيس وزراءة على 10 دولار …على من تضحك ..  على نفسك ؟!

ثم متى اعترف اصحابها بفشلها ومن هم اصحابها اصلا ؟ كل الايديولوجيات  هي  نتاج فكري ساهمت به كل البشرية على  مراحل متعددة ..

انتهينا من الجزا الاول
يقول في الجزء التالي :
أمثلة تطبيق الشريعة الإسلامية قديما زمن النبوة حتى العصر العباسي، و حديثا إلى حد ما ماليزيا، الحكم على نجاحهما لا يحتاج لبرهان.
فنقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
ونتجاهل العبارة الغبية الاخيرة التي تدعي ان الامر لا يحتاج على برهان ونعمل عقلنا قليلا فنتسائل :
اذا افترضنا ان العبارة صحيحة , اي ان الشريعة الاسلامية (كما يفهمها هو لا انا ) هي التي كانت مطبقة تماما في عهد الخلفاء الراشدين مثلا , وهو افضل عهود الاسلام براية على ما اظن , نفكر قليلا ونستذكر , ان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان مشهود له بتطبيق الشريعة والعدل والانصاف بين الناس جميعا , قتل , » أكمل القراءة

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

[ad]

الخبر من سيريا نيوز ورابطة في اخر المقال :

للاسف لم افهم بالمقال ما هي المشاريع الصغيرة او المتوسطة ..(طيب انا قليل فهم ).. رح نمشيها ..

بس السؤال الاصعب والاغبى ..

كيف يمكن لمواطن عادي (ليس مسؤول ولا مدعوم  ولا يدفع بخشيش ل….)بل مواطن  عادي ما يزال لديه بقية من  الامل والطموح قادر على تقديم فكرة لمشروع يمكن ان يكون ممكننا و ناجحا وثوريا  من خلال دراسة اقتصادية ودراسة جدوى .. ان يتقدم بطلب لما يدعى بنك الاستثمار الاوربي …

يعني ما هي الشروط ؟! .. ما هي التفاصيل ..ما العنوان . مع من يمكن ان يتصل ؟ وعلى اي باب يطرق ؟ !

باستخدام كوكل لم تكن النتائج جيدة ..تم مراسلة محرر المقال في سيريا نيوز .. لكن لا جواب ولا اكتراث ؟! فهل عند احد من القراء اي اضافة  مفيدة حول الموضوع ..؟؟؟

==============================================

رئيس وحدة التمويل: المرحلة الثانية ستشهد تغطية كل القطاعات ورفع سقف القرض وزيادة مدة الإعفاء

علمت سيريانيوز أن المرحلة الثانية من تمويل المشاريع الصغيرة والمتوسطة من خلال بنك الاستثمار الأوروبي ستبدأ أوائل أيلول القادم.

وقال رئيس وحدة تمويل المشروعات الصغيرة و المتوسطة الحجم نزار إبراهيم لـسيريانيوز إن “الوحدة ستقوم بتمويل المشاريع ضمن المرحلة الثانية بقروض تتراوح بين 200 ألف يورو (14 مليون ليرة) كحد أدنى و5ر12 مليون يورو (875 مليون ليرة) ومدتها 21 سنة كحد أقصى”.

وكانت الحكومة وقعت مؤخرا مع بنك الاستثمار الأوروبي عقدا يقضي بتمويل المرحلة الثانية من مشروع تمويل المشاريع الصغيرة والمتوسطة بقيمة 80 مليون يورو بعد أن أوشكت الـ 40 مليون يورو على النفاد وهي قيمة عقد المرحلة الأولى.

وأضاف الإبراهيم أن “كل المشاريع سواء كانت صناعية أو سياحية أو خدمية قابلة للتمويل من خلال وحدة التمويل عدا المشاريع التجارية التي يهدف المقترض من ورائها التجارة, بالإضافة إلى مشاريع بناء العقارات بهدف الاتجار بها”, لكنه أشار إلى أن “المشروع الممول يجب أن يحقق مواصفات الجدية ويقدم دراسة جدوى اقتصادية دقيقة ومميزة ومقنعة”. » أكمل القراءة

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

[ad]

القمر الصناعي (التابع الصنعي-الساتل-):

نقرا في المراجع العلمية تعريفا مبسطا للقمر الصناعي او التابع الصنعي (الساتل)كما يلي (نورد بداية النص بالانكليزية ومن ثم بالعربية )

SATELLITE: A body (such as a spacecraft) in orbit around another larger body  (such as Earth). The satellite’s speed (momentum) keeps it from falling to  Earth, and Earth’s gravity keeps the satellite from flying off into space

القمر الصناعي: هو جسم ما( يمكن ان يكون مكوك فضاء )متوضع في مدار يدور حول جسم اكبر اخر (يمكن ان يكون الارض او او كوكب اخر او جسم اخر .)السرعة التي يدور بها في هذا المدار تمنعه من السقوط على الارض , كما ان الجاذبية الارضية تمنعه من الانطلاق في الفضاء والابتعاد عن الجسم الكبير الذي يدور بمدار محدد حوله ( كالارض في حالتنا).

ببساطه هو اي جسم او كتله (قد تكون علبة بيبسي) توضع في مسار معين حول الارض او اي جسم اخر في الفضاءلتدور حولة وفق مسار ما يدعى مدار.

عادة تكون للاقمار الصنعية (من صنع الانسان) وظيفة معينة للقيام بها سنتحدث عنها في سياق المقال.

دعونا نوضح مبدا العمل من خلال التالي:

لنفترض ان لاعب غولف قذف كرة  سيكون مسارها كما في الشكل التالي:

لو ان لاعب الغولف قذف الكرة من تلة عالية سيكون مسار الكرة المقذوفة مشابها للشكل التالي: » أكمل القراءة

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

[ad]

مواطنون.. دونما وطنْ
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمنْ
مسافرون دون أوراقٍ
وموتى دونما كفنْ
نحن بغـايا العصر، كل حاكمٍ
يبيعنا، ويقبض الثمنْ!!
****
مواطنون نحنُ في مدائن البكاءْ
قهوتنا مصنوعة من دم كربلاءْ
حنطتنا معجونة بلحم كربلاءْ
طعامنا، شرابنا
عاداتنا، راياتنا
صيامنا، صلاتُنا
زهورنا، قبورُنا
جلودنا مختومة بختم كربلاءْ

=========
لساننا مقطوعْ
ورأسنا مقطوعْ
وخبزنا مبللٌ بالخوف والدموعْ
إذا تظلمنا إلى حامي الحمى
قيل لنا: ممنوعْ
وإن تضرعنا إلى ربّ السَما
قيل لنا: ممنوعْ
وإن هتفنا:
يا رسول الله، كن في عوننا
يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوعْ
وإن طلبنا قلمَاً
لنكتب القصيدة الأخيرهْ
أو نكتب الوصية الأخيرهْ
قبيل أن نموت شنقاً
غيروا الموضوع

=========

أنعي لكم، يا أصدقائي، اللغة القديمة
والكتب القديمة
أنعي لكم
كلامنا المثقوب كالأحذية القديمة
ومفردات العهر، والهجاء، والشتيمة
أنعي لكمْ
أنعي لكمْ

» أكمل القراءة

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

صديقك من صدقك , وليس من صدّقك

ماذا ﻻ احب في المدونات ؟!

باختصار ﻻ احب المدونات التي تمارس الرقابة على التعليقات ,وﻻ اجد مبرر لمدون يخضع التعليقات الى ادارته فينشر ما يهوى ويرفض ما ﻻ يحب , على كل انا اتفهم وجهة نظر بعض هؤﻻء الذين يمارسون الرقابة .

لكن ما ﻻ استطيع تقبله ابدا هو ان يقوم احد باجراء تعديلات على ما اكتبه او اعلق عليه بدون اذن مني .

السيد محمد بشير النعيمي تصرف بطريقة غريبة معي يوم امس ,انا معتاد على الخﻻف بوجهات النظر و وادعي اني متمرس في هذا المجال .وادعي ان عندي القابلية والقدرة لﻻستماع الى اﻻخر بشكل جيد ,

كتب محمد تدوينة تحوي مجموعة من المغالطات من وجهة نظري(وقد اكون مخطئا).كانت ردة فعل محمد على تعليقي(والتعليقات ﻻ تنشر اﻻ بموافقة محمد) هي نشر التعليق معدﻻ ومحذوفا منه مفردة.

دعوني اخبركم بالكلمة التي حذفها السيد محمد من تعليقي (وتذكروا بانه يدير التعليقات بنفسه) ووضع بدﻻ من المفردة المحذوفة تعبيرا يوحي باني انا (صديقه ) قد قلت شيئا مشينا بحقه شخصيا او بحق ابيه او امه او احد المقدسات..الخ

حذف محمد المفردة واضاف التلميح التالي :
[تم حذف هذه الجملة لأنها تستعمل لغة مسيئة لن أسمح بإستعمالها في مدونتي] ..
ولكن ما هي الكلمة المحذوفة يا محمد :
الكلمة هي (هراء)

اﻻ يوحي تعديلك الغبي يا محمد اني كنت اتحدث عنك انت او اني شتمتك مثﻻ انت او احد افراد عائلتك او مقدساتك بالفاظ نابية , اليس واضحا ان تعبير الهراء (ليس مقصودا به شخصك ) !

كان يمكنك يا محمد ان تلغي التعليق كاملا وهذا حقك (رغم اني اكره هذه العادة ) , لكن ان تغير وتحذف ما تشاء انت فهذا ليس حقك وﻻ من صلاحياتك , فما اكتبه انا (او اي احد)في مدونات اﻻخرين هو ملك لي او لكاتبه ,وﻻ يحق لي تعديل اقوال اﻻخرين , ولصاحب المدونة او الموقع فقط حق النشر او عدم النشر.وعند اﻻضطرار لتعديل يجب استئذان صاحب القلم بداية.

والله يسامحك ويهديك يا صاحبي وتتنفس حرية يوما ما

==========

من المؤسف ان ننقل كل القمع الذي نعيشه في الواقع الى العالم اﻻفتراضي, » أكمل القراءة

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

[ad]

هل أنتن(م) مع الزام الفتيات في سوريا بأداء الخدمة العسكرية أسوة بفتيان سوريا؟!

هاتوا آرائكم ؟

» أكمل القراءة

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

ليس صحيحا ان ( الجمهور يريد هذا ) , وان (الشباب يطلب هذا ) بل هم يكيفونهم لطلب هذا . لانهم لا يقدمون لهم سوى (هذا ) وهم يجذبونهم الى اسفل .

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

الخبر كما وضعته الجزيرة

وال bbc

واما الغلطة فقد تم حذفها فهي لايجوز ان تتكرر هكذا من خلال وسائل الاعلام . وستجدونها في تعقيبي اخر المقال .

يقول الخبر المنشورحاليا(بعد التعديل ):

دعا شاؤول موفاز نائب رئيس الوزراء الإسرائيلي المكلف بالملف النووي الإيراني إلى طرد المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي من منصبه، واتهمه بغض النظر عن البرنامج النووي لإيران. » أكمل القراءة

;كتبت بواسطة ahmad bakdash

والله يا حسين أغا ليست مضمونة هذه الأشياء . ضربته لم ينصلح، شتمته كذلك لم ينصلح قلنا قد يتحسن هذا الترس فيما لو خدم في الجيش، ذهب وخدم، إلا أن أموره لم تتبدل. إذن زوج هذا الكلب، زوجته والحال بقي كما هو، وفي النهاية، لم يبق أمامنا إلا طرده من الضيعة. تستغرب عندما يخرج من ضيعة إلى ضيعة أخرى كيف يعود إلى جادة الصواب ويصبح آدمياً بكل معنى الكلمة.
لا أحد يصبح عظيماً في محله فكما يقول المثل “زمار الحي لا يطرب”.

[ad]
حتى أنبياؤنا فقد واجهوا أول ما واجهوا معارضة كانت داخل قبائلهم. نعم هذا صحيح، هل سمعت بأن أحدهم أصبح نبياً بين أهله؟
حتى نوح عليه السلام قالوا له لن نعترف بنبوتك. هكذا عاملوا النبي العظيم.
لا يجوز يا حسين آغا، الكلمة هنا في البداية لا تفيد، عليك باستخدام العصا عندما لا تفيد العصا، قلت لك أرسل هذا الملعون إلى العسكرية لأن صفعات قائد الفصيل تحول الذئب إلى كلب أليف، عندما وجدت أن هذه الصفعات أيضاً لم تفد إذن زوجه، لأن الزوجة تعيد النذل إلى صوابه، وعندما وجدت أن الزواج أيضاً لم يكن ناجعاً اضربه على قفاه واطرده.
في قريتنا كان خنزير اسمه مراد، لم تشهد قريتنا مثل هذا المنحط التافه، ابنك يا صديقي عندما تقارنه به تجده كأنه معجون بماء الورد.
عندما كان في العاشرة في عمره كان يضرب أمه وأخته. ضيق علينا عيشتنا وجعلنا نشعر بقريتنا الكبيرة صغيرة، قلنا له ولك يا بني، يا مراد لا تقم بهذه الأفعال الشائنة. لكن لا جدوى.. راح يثبت النعال المعدنية على أقدام الكلاب ويربط التنكات على أذيال القطط. يدلق الماء من المداخن. يقوم بما لم يقم به الشيطان.
ذات يوم ذهبن إلى صلاة الجمعة. الجميع هناك، تأخر الإمام قليلاً من يشاهد وجه الإمام عندما قدم يستقلي أرضاً من شدة الضحك. تحول وجهه إلى لوحة فنية، لونها الخنزير بالأخضر والأحمر والأصفر والأزرق يعني بكل الألوان.
عندما دخل الإمام ألقى التحية وقال:
- السلام عليكم.
لم يستطع احد منا الرد على تحيته، لأننا كنا نفرقع من الضحك. يومها قام هذا الخنزير بتخطيط وجه الإمام بإصبعه بالألوان عندما تمدد تحت شجرة بلوط كبيرة بجانب بحيرة وغفا نائماً. أمسكنا بذاك المنحط ورحنا نضربه “ولك ماذا فعلت”؟. صمت بداية ثم قال لقد قمت بذلك كي أثبت لكم أن الإمام يصلي فيكم دون وضوء. بالفعل لو توضأ الإمام يومها لأزيلت الألوان من على وجهه . لاحظ الخنزير ما يقوم به الإمام لذلك فعل فعلته.
بطحناه على الأرض ورحنا نضربه ضرباً مبرحاً، دون أن يتفوه بكلمة واحدة.
والله يا حسين أغا إن الحديث عن خنزرة هذا الخنزير لا ينتهي، عندما بلغ الرابعة عشرة من العمر، أخذ أرملة كانت في ضيعتنا كنا نسميها الحاجة فاديك، أرملة تجاوزت السبعين من العمر واتجها إلى الجبل، وبقي معها هناك ثلاثة أيام.
رحنا جميعاً حيث كانا موجودين، وإذ بهما في وكر للذئاب، مغارة مهجورة في أعلى قمة جبل جرداء.
هذا الخنزير وبجانبه زجاجات العرق يصفق وهي ترقص، عجوز شمطاء ترقص وهي عارية تماما.
وانهلنا عليه بالضرب “ولك يا منحط .. يا عديم الشرف” بصقنا على وجهه “ولك وسخت صورة قريتنا في حياتها كلها لم تشاهد مثل هذه الدناءة وهذه الحقارة”.
قال لنا هذا الخنزير متفاخراً “هدفي هو عمل الخير، وجبران الخاطر، لأنكم لم تلتفتوا إلى هذه الفقيرة ولم تسألوا عن حالها وأحوالها”.
رحنا نضربه بكل ما أوتينا من قوة بينما اختبأت الخالة فاديك خلف ذاك الخنزير كي تستر نهديها ثم راحت تتوسل إلينا قائلة:
“اتركوه.. انا موافقة على ذلك فهو بمقام حفيدي، وليفتدى بألف فاديك كرمى لشهامته..”,
أثناء ذلك استطاع ذلك الخنزير أن ينسل من بينا ويهرب مثل الكلب السلوقي وهو يصرخ : “ولك قوادين، طالما أنا راض بذلك والخالة فاديك راضية فما دخلكم أنتم”.
آه يا حسين أغا أه، لم تشاهد مثل هذه الوقاحة ولن تشاهد، مهما تحدثت لك عن أفعال ذلك الخنزير فلن أنتهي.
ذات مرة شب حريق في قريتنا وعلى أثرها لف الدخان كل أرجائها تقصينا عن مكان الحريق، وإذ بمتبنة سيمين تلتهمها النيران من كل أطرافها. مسكين سيمين هو مناوب في الثكنة وزوجته الشابة وحيدة في البيت والمتبنة تلتهما النيران من كل جوانبها ولك لا يقوم بهذه الفعلة إلا الخنزير مراد. لذلك أمسكنا به، ولك لم قمت بذلك يا خنزير؟ لم يلحق أن يقول انتظروا قليلاً لتعرفوا لماذا قمت بذلك وإذ بصوت رجل وامرأة يسمع من الداخل:
أنقذونا.. إننا محاصرون. وصلت النيران حتى الباب والنافذة.
ظهر المختار وزوجة سيمين قرب النافذة قبل أن نتساءل من عما صاحبا الصوتين.
- يا مختار، ماذا تفعل في متبنة امرأة زوجها غائب؟
- لا تسألوني، حاصرتنا النيران بينما كنت أحاول مساعدتها.
قلنا وبما أن ارتفاع النافذة قدر علو حمار:
- ولم لا تقفز يا مختار؟..
- لا أستطيع لأنني عار ليركض أحدكم إلى البيت ويحضر سروالي.
آه المختار أيعقل أن يهرع المرء إلى مكان الحريق عارياً؟ من الواضح أنه عندما سمع بالحريق نهض من فراشه وهرع نحوه كي يطفئه، أليس هو مختار الضيعة؟.
بينما كانت تلك المرأة تصرخ من الداخل:
- أمان يا جيراني، إننا نحترق، أحضروا لي ثيابي وحذائي.
- ولك وهل زوجة سيمين أيضاً هرعت عارية نحو الحريق.
حذرنا ذلك الخنزير قائلاً:
- إياكم ان تفكروا بمساعدتهما وتحضروا لهما السروال والمنامة، والله أحرق بيوتكم ومتابنكم وسأهدمها فوق رؤوسكم.
يفعلها هذا إن رغب.. لأنه بلاء فوق رؤوسنا.
ضبط المختار وزوجة سيمين عاريين ليلاً لذلك أخفى ثيابهم ثم هرب بعدما أشعل النار في المتبنة.
لقد تورط المختار بمصيبة مخجلة، لذلك فهو لا يستطيع الخروج عارياً. التمّ جميع أهل القرية على صوت شجار المختار مع زوجة سيمين على بردعة حيوان مع مسنده وجداهما داخل المتبنة كل منهما يحاول ستر عورته بهما.
قالت له وهي تصرخ به:
- هيا اخرج فأنت رجل لا يهمك إن كنت عارياً.
أجابها المختار قائلاً:
- ولك يا بنة “***” أنا المختار هنا من يوم يومي، أيعقل أن يظهر المختار أمام الخلق بهذا الشكل؟
ألقت زوجة سيمين بنفسها من النافذة عندما سقطت بصة نار على شعرها الطويل وهي تصرخ بأعلى صوتها:
- يا قوم ليغض الرجال من أبصارهم لأن النظر إلى العورة إثم كبير. وهربت إلى بيتها وهي تستر عورتها من الأمام بيد ومن الخلف بالأخرى. ومن خلفها قفز المختار من النافذة شاداً على ظهره بردعة الحمار كمئزر حمام ومن فوقها وضع اللباد ليركض على أربعة.
- ضج الجميع بالضحك حتى أنهم نسوا الحريق والمريق.
يا أخي حسن أغا إن فصول ومقالب هذا الخنزير مهما عددت فهي لا تنتهي. لذلك نفض الجميع يده منه. ليس خنزيراً فحسب لذلك اتفقنا بأن نرسله إلى الخدمة العسكرية كي نتخلص منه ومن مصائبه، وجدنا شاهدي زور، وكبرنا في عمره في المحكمة؟. وهكذا أرسلناه إلى الخدمة الإلزامية. أتعرف ما معنى صفعة العريف؟ نعم. فليصفع وليضرب كي يصبح بني آدم”. وبعد ستة أشهر إذ بنا نسمع بأنه رقي إلى رتبة عريف.. ولك لن تجد الآن من يصفعه ويؤدبه وهذا يعني أنه سيخلق الفوضى داخل الجيش. بعد مضي عام على التحاقه بالخدمة العسكرية سمعنا أنه رقي إلى رتبة رقيب، وهكذا راح أهل القرية يضربون ركبهم تندراً. ولك هذه العسكرية لو تستمر معه خمس سنوات، عشر سنوات لأصبح برتبة نقيب أو رائد.
هذا يعني أنهم حددوا الخدمة الإلزامية بسنتين لمثل هذا الخنزير وأشكاله. وبعد مضي عامين عاد الخنزير مراد نمرودا. ولم يستطع أحد الاقتراب منه لشدة غطرسته وغروره وهكذا أصبح يطلق على مراد هذا بـ مراد شاويش، راح مراد شاويش وأتى مراد شاويش.
ياهوه.. ! لم نستطع التخلص من أ‘ماله عندما كان مراد الخنزير، فكيف الحال الآن وقد أصبح العريف مراد؟ أيعقل أن نقف أمام تصرفاته بعدما أصبح العريف مراد؟
نعم هذا ما حصل، وهكذا، صرنا نعاني منه الأمرين.
اجتمع أهل القرية واتفقنا على أن الشيء الوحيد الذي يمكن أن يلجمه هو الزواج، لنزوجه وليقع على وجهه طب. قال يومها أنا اليوم العريف مراد لذلك لا أرضى إلا بالزواج من فتاة أختارها، ولا أدفع مهرها وطلب الزواج من ابنة شكري أغا . شكري أغا هذا رجل كل ما تحمله هذه الكلمة من معنى. وهذه الفتاة وحيدته، وأي فتاة مثل الوردة والله.
اجتمعنا واتجهنا إلى شكري أغا وقلنا له:
- أمان يا شكري أغا، حل كل المشكلات باتت متعلقة بك هيا لنتكاتف ونضع حداً لهذا الخنزير، وإلا سنهاجر جميعنا من القرية. لقد جعلنا نشعر أن القرية الكبيرة قد ضاقت في وجوهنا. سنجمع فيما بيننا كل ما تطلبه مهراً لابنتك.
وهكذا زوجنا مراد الخنزير. لكن على ما يبدو أنه ازداد خنزرة بعد زواجه، كان الجميع يتجه إلى عمله أما هو فيشرب ليسكر وبعد ذلك يصرخ قائلاً:
- ولك يا أنذال إنكم توفون الرجل الحي، وتزوجونه بامرأة ميتة لتستولوا على تركاته سآخذ منكم “خوة” وستنفقون علي.
قلنا له اصمت ولا تفضحنا وسننفق عليك، لكنه على العكس كان يزيدها علينا بعد سكره.
ذات يوم اجتمعنا في مقهى القرية مصطحبين معنا ذاك الخنزير ، قلنا له:
يا بني يا مراد..! يا حضرة العريف..! قل لنا ما حاجتك كي نلبيها؟.
لكن ماذا تتوقع أن يقول ذاك الخنزير؟.
- نصبوني مختاراً عليكم!!!
- انظر إلى هذا الكلب ماذا يطلب . سيمرغ وجه القرية تماماً بالوحل.
- غضب كثيراً عندما لم نلب طلبه.
- إذا كنتم غير راغبين بذلك إذن عينوني إماماً.
ولك أيعقل أن يصلي المرء خلفه؟
وهكذا ازداد هذا الخنزير ضراوة وشراسة. راح يقاوم بمهاجمة البيوت بعد إرسال النساء إلى الجبل وينهب المواشي ويحرق الحقول. لقد أذاقنا الويل.
- ليس أمامكم إلا أن تعينوني إماماً وإلا سأنهيكم وسأقضي عليكم.
نعم، قلنا لنقض عليه قبل أن يقضي علينا. اقتحمنا البيت وهو نائم وأوثقناه بالحبال وكورناه وحملناه إلى الجبل، وهناك قلنا هيا يا شباب تجاسروا وليضربه كل من يحب الله، وهكذا راحت العصي تتهاوى عليه حتى جعلناه كالقطن المندوف.
- تريد أن تصبح مختاراً هاه!؟. خذ هذه عصا المخترة.
- وهذه عصا الإمام.
كلب بسبع أرواح، انتفض وفلت من بين أيدينا، ثم وقف أمامنا صارخاً:
- دعوني أصبح إماماً لأريكم أيها القوادون العهر.
راح يترنح بمشيته ثم ابتعد.
هيا اترك القرية وخلصنا من بلائك، وإن شاء الله تصبح ليس إماما فحسب بل شيخ المشايخ.
هكذا تخلصنا من هذا البلاء بهذا الشكل يا حسين أغا، وبذلك ارتاحت القرية.
بعد فترة طويلة أتى شهر رمضان المبارك، حتى أننا نسينا اسم هذا الخنزير. اتفقنا مع أحدهم كي يصبح إمام جامع القرية. رجل مبارك لدرجة أنك لا تقبل يده وحسب بل قدمه، إمام تقي ورع. كل حديثه هداية وكرامة.
بعد انتهاء شهر رمضان قلنا له:
- ابق هنا وندفع لك كل ما تريد.
لم يتركنا الإمام وبقي في قريتنا.
بعد فترة طويلة أتانا من قرية بعيدة.
نحو الظهيرة سمعنا ضجة من الجامع ظننا أن الجامع سيتهدم. هرعنا إلى الجامع وشاهدنا ذاك الزائر وقد بطح الشيخ تحته منهالاً عليه بالضرب. خلصنا الشيخ من بين يديه بصعوبة بالغة وبطحنا ذاك الزائر على الأرض وقلنا له:
- أترفع اليد على شخص جليل مثل هذا الشيخ المبارك؟
راح الزائر يصرخ قائلاً:
- أي مبارك هذا.. إنه البلاء الأعظم في قريتنا لقد خدع زوجتي وأخذها إلى الجبل، دعوني أقض على عديم الشرف هذا. نعم وخدعكم، أطال لحيته وأصبح إماماً.
قمنا بتأديب هذا الزائر بشكل جيد وأرسلناه إلى قريته واعتذرنا من شيخنا وطيبنا خاطره.
ذات يوم أتانا شخص آخر من تلك القرية راكباً على حماره وعندما رأى الشيخ استعجل بحماره نحوه وراح ينهال عليه بعصاه. خلصناه ثانية بصعوبة بالغة.
- دعوني أقض على هذا المنحط، سرق قطيعي وباعه في سوق المدينة لقد خدعكم هذا المنحط بإطلاق لحيته واعتبرتموه شيخاً.
يا عيني ألا يتشابه الناس فيما بينهم إن الله خلق البشر أزواجاً.
كلما قدم أحدهم من تلك القرية انتفض الدم في رأسه وهجم على ذاك الشيخ كلما سمعنا بقدوم أحد ما من هناك رحنا نخبئ الشيخ عنهم. لأنهم سيقتلون هذا الرجل المبارك لا محال.
أرأيت يا حسين ماذا يصيب المرء عندما يشابه شخصاً سيئاً.
وذات صباح يا أخي، استيقظنا على صوت جلبة، نظرنا وإذ بمجموعة رجال ممتطين الخيول من تلك الخيول من تلك القرية، قدموا إلى قريتنا قائلين:
- إما أن تسلمونا “جنافر محمد” “محمد الذئب” أو نعلن عليكم الحرب.
- ذلك المنحط الذي اتخذتموه شيخاً لديكم.
- توقفوا.. تعالوا لنتباحث.
لقد طوقوا قريتنا، مصرين على أخذ شيخنا. وأرسلوا فيما بعد رسولاً كي يفاوضنا.
بدورنا اخترنا بعض وجهاء قريتنا ذوي الحكمة والدراية . واتجهنا إلى مقهى القرية كي نتباحث . قلنا لهم:
- يا أخوان قد تحرقون هذه القرية لكن لن نسلمكم هذا الشيخ ونحن أحياء، شبه لكم هذا الشيخ بذاك الشخص الذي قلتم عنه جنافر محمد، لذلك لن نسلمكم إياه، لأن في ذلك أمام الله إثم عظيم، كم من هؤلاء الأتقياء المباركين بقوا على وجه البسيطة في زماننا هذا هاه؟ إن العالم باق بحرمتهم.
قال أحدهم:
- أنتم لم تشاهدوا رجلاً مباركاً، فالرجل المبارك يجب أن يكون مثل إمام جامع قريتنا الشيخ مراد، كل كلماته حكم وعظة، لحيته حتى سرته، لا تطأ قدمه على الأرض دون وضوء ولا يخطو خطوة دون بسملة، فالشيخ الشيخ هو الشيخ مراد.
- مراد؟!!! توقف.. ولك بس ما يكون مرادنا.. عيناه زرقاوان؟.
- هاه.
أمان، هل خنصر يده اليسرى مقطوع؟
- هاه.
- أيوجد ثألول على أنفه؟. آه!!
بناء على هذه الأجوبة قلنا:
- تحركوا يا شباب لنهاجم هذا الرذيل، ولنسحق هذا الكلب، إذن هذا المنحط أصبح إمام القرية الجارة.
وهنا بدورهم راحوا يتوسلون قائلين:
- الأشخاص يتشابهون. يتشابه الشخص مع الشخص.. نخشى أن لا يكون سوء تفاهم بيننا. الشيخ مراد شيخ مبارك.
- واه من مراد الخنزير، هيا تحركوا
كانت ستتداخل القريتان فيما بينهما لولا تدخل شكري أغا بقوله:
- توقفوا.. توضح الأمر الآن، مراد الخنزير أطلق لحيته وأصبح إماماً في قريتهم ومحمد الذئب كذلك وأصبح في قريتنا، لذلك لا داعي للمشكلات فهم راضون بـ مراد الخنزير ونحن بـ محمد الذئب . لو طردناهما لذهبا إلى قرية أخرى وعاثا فيها فساداً. غير معروف أي رجل مبارك سيقدم إلينا لذلك تعالوا نتصافى فيما بيننا، ولنغض البصر عنهما وننسى ما سمعنا. وليبق ذاك المبارك هناك وهذا المبارك هنا.
وهكذا تفاهمنا وأكرمناهم وشربنا الشاي والقهوة، وسقينا باقي الفرسان العيران.
كانوا يرددون:
- واه – لم نعرف قيمة محمد.
ونحن بدورنا رحنا نضرب على ركبنا أيعقل أن نفرط برجل مبارك مثل مراد؟ تفوه لم نعرف قيمته.
منذ ذلك اليوم ومرادنا إمام تلك القرية، يحمل على الرؤوس ونحن نحمل شيخنا على الأكف.
هكذا يا حسين أغا، لا تحزن. إن كان الولد كسولاً، ولم يلب طموحاتك. يجب أن لا يكون بمستوى الخنزير مراد. بداية عليك تأديبه بالضرب، وإذا لم يتقوم أرسله إلى الخدمة الإلزامية، وإذا وجدت أن أموره لم تتعدل، زوجه وإن لم يتعدل أضربه على قفاه وأطرده وليذهب إلى قرية ثانية وهناك قد لن يجدوا له مكاناً بوصفه رجلاً مباركاً.

;كتبت بواسطة ahmad bakdash